一万年粟垄连天  三千载古道成河  ——从这里走向隋唐

隋唐时期奠定了中华文明的基本发展格局，充分展示了中国文化的魅力与实力而被后人称为隋唐盛世。随着文化研究成果的积累，邯郸大地与隋唐文化成型的关系也日渐清晰。

邯郸市位于太行山东麓、古黄河南端，土地肥沃、物产丰富。考古表明，最晚8000年前，邯郸西部武安就出现了灿烂的磁山文化，经炭14检测，遗址出土的农作物——黍，来自10000年以前；6500年前的武安赵窑遗址几乎覆盖了整个邯郸地区的历史脉络；邯郸南部磁县下七垣遗址，展现了3600年前丰富多彩的先商文明。

甲骨文中共有17片甲骨提到了“甘”和“单”。 根据《竹书纪年》记载，3100年前邯郸已经是农业、手工业、商业比较发达的城邑。邯郸之域在西周时属于卫国，春秋时为晋地。2400年前（公元前386年），赵国先人由中牟来到在这里，建立了新的诸侯国都城，古赵邯郸的繁荣一直延续到了汉末；1800年前，曹操从许昌开凿了通往邺城的运河——白沟，开始了更广阔的事业；1500年前，关陇权贵高欢次子高洋在邺城建都——国号：齐，与南朝的建邺（南京）形成了南北对峙之势，掀开了中华民族融合发展史上最重要的一页。

因为得天独厚的地理原因，在商周晚期邯郸就已经是农业、手工业相当发达的城市，赵国由中牟迁此建都之后，成为区域发展的中心。郭纵、卓氏是史书上最早记载的钢铁大王；吕不韦在这里创造了商业奇迹；1500多条成语典故既是道德规范与生存智慧的结晶，更充分表明这里不仅是经济、政治的中心更是文化的高地。

赵武灵王的英武、蔺相如的智慧、荀卿的圣学，终究抵挡不了同样出生于邯郸的秦王赢政一统江山的壮志。丛台的恢宏、学步桥的魅力、曲周故城外项羽背水一战的决绝，朱山石刻对汉赵王的赞颂，迎来了对酒当歌的豪迈……

齐恒公首筑邺城之后，邺城成为魏国的陪都。西门豹打击地方黑恶势力、兴修水利的一系列举措，使邺城的发展展露头脚。曹操将自己的大本营由许昌迁到邺城的最大动因肯定和赵敬侯一样，因为这里有更好的基础、更大的空间。只不过面对战乱和人为破坏，面对同一块土地上的两个支点，他只能将有限的资源集中发力。

建安七年，曹操废邯郸兴邺城。邺城的发展迎来了机遇，更是一种延续。

曾经的古赵大地经济繁荣、文化包容、开拓尚武、人才辈出。

磁山文化的农耕基因、夏商周青铜器文明的光芒、赵文化的开放进取，必将为邺城的崛起注入新的生命力。

曹操已不再满足于滏口陉天然的陆路交通对经济军事的支撑作用而修凿了人工运河白沟，成为北方最重要的水利工程和隋唐大运河的肇始段……

遵循《周礼考工记》中所谓中轴线规制，王城、廓城呈分离状、品字型、四门三大殿、中轴线布局的赵王城，在曹操眼里已经跟不上时代的脚步。在邺城的建设过程中，开创了都城整体中轴线对称规划布局的先河，并自隋唐开始在整个东亚地区成为王国都城建设的规制。

邺城有了明确的功能分区，开办有大型官营手工作坊，集中设置了规模更大的东市和西市，建有专门供各国使节居住的迎宾馆……东魏北齐时，邺城发展达到高峰。

先秦时期武安磁山是唯一出产天然磁铁的地方，所以这里极有可能就是指南针的前身“司南”的原创产地；中国现存最早的农书《齐民要术》是对这块土地上农业生产经验的大总结；晋代成书的《邺中记》中关于车磨的记载展示了1700多年前高超的机械技术。

没有新石器时期、夏商周时期大规模的陶器烧造，就不会出现南北朝时期临水窑的化装土白瓷及隋唐彩绘的原创工艺；也就不会有宋金元时期的鼎盛，以至于后世将这种独特技术及明显带有赵文化艺术风格的技艺、无论它的实地产地走到了哪里，一律尊称为：磁州窑（慈州最早由隋设立）。

汉代，邯郸就是重要的丝绸产地，罗敷采桑的故事家喻户晓。考古研究表明，新疆出土的汉晋刺绣手套极有可能是西域商人在邺城订制的丝织品；魏明帝赐给倭奴国王的名贵丝织中，很多出自邺城的官府工匠；波斯从北魏购置的丝绸大部分产自河北；近年来出土的北齐墓壁画、磁县茹茹公主墓中的拜占庭金币，都是邺城作为丝绸之路上重要国际性都市的物证。

奉公守法所标榜的古赵邯郸法制精神，在邺城具化为《北齐律》并以隋律、唐律的形式影响中国法制建设一千年……

作为迁都行动的重要内容，儒学正统的标志——熙平石经在由洛阳运往邺城的过程中不幸部分落水遗失，余碑及由邯郸淳补刻的三体石经曾矗立在邺城太学之门……

响堂山石窟那一尊尊亲和脸庞的背后，是佛教的盛行和禅宗在邺城开始本土化的艰辛之旅。为隋唐时期佛教彻底完成本土化、成为中国传统文化的重要组成部分奠定了基础。

《史记》明确记载：赵烈侯好音！不知邯郸学步所追捧的主角儿在走路时是否配有悠扬的音乐？但谁敢断言——兰陵王入阵曲、秦王破阵曲与屡见史书的“赵萧、赵瑟”和1982年涉县出土的39件战国青铜乐器毫不相干……

和着成语的音律、赋体文的神韵，以三曹七子为代表的建安文学在传承前人婉约细腻、追求美好的基础上，冲破以旬子为代表的先秦文学主客问答的表达局限，慷慨激昂直抒建功立业的雄心壮志。这种文学自觉直接影响了唐代诗人的自我表达和个性展现，并以中国文学史上第一次文人诗的创作高峰，奠定了隋唐诗歌的鼎盛。

平原君的门客三千、毛遂的自我推荐，最终促成“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”的用人标准；汉代的察举制、曹魏的九品中正制，在北齐的国都——邺城终于改革为举荐与考试相结合的方式，并对在笔试中“书有滥劣、文理孟浪”者进行饮墨水一升的处罚。这一系列遏制门阀政治的用人做法，最终对隋唐科举制度产生了直接的影响。

公元前307年，赵武灵王进行了声势浩大的胡服骑射改革；还是在这块土地上，自曹魏设立中书省开始，掀开了中国古代政治制度改革的大幕。至隋唐时期，封建政治制度成熟的标志——三省六部制正式确立并影响了整个亚洲。

一万年前的黍粟、三千年前的古城、两千年前的运河、一千伍百年前的古罗马金币（茹茹公主逝年：公元550年；金币流通时间：东罗马帝国公元395-1453年，西罗马帝国公元395-476年），农业、冶铁、指南针、磁州窑的原创技术，还有一次又一次的融合、改革和制度创新，与隋唐万国来朝的空前盛况一定有着必然的联系。

陈寅恪先生在《隋唐制度渊源略论稿》中指出，隋唐制度的渊源主要来自三个方面。其一，北魏北齐一源，其影响不仅限于汉魏，还包括东晋南朝前半期，河西文化对北魏、北齐制度的影响。其中，北魏、北齐文化对隋唐制度的影响尤为显著。其二，梁陈一源则是指梁代继承创立及陈氏因袭无改的制度，这些制度在杨隋统一中国后被吸引采用并传之于李唐。其三，西魏、北周一源是关陇内保存的旧时汉族文化与鲜卑六镇势力的环境相适应而产生的混合品。

据此，我们甚至可以狭隘的认为，邺城是走向隋唐的起点。

磁山文化与下七恒、涧沟遗址同宗，赵邯郸与邺城同源。

无论是那一片人们突然发现适合种植黍粟的高台平地，还是战国时期赵国的都城邯郸，抑或曹操集团的大本营——后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐的国都邺城，在这块土地上的先人用勤劳、智慧、勇气和牺牲所积累下的文化自信，引领中华民族从容而坚定地走向隋唐。